女律师穿越成四爷宠妾:【曾仕强解读易经】之三

来源:百度文库 编辑:好楼房产信息网 时间:2020/02/24 13:55:30

百家讲坛曾仕强力作:易经的奥秘

 

凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》,曾长久地被误解为一本算命的书。随着科技的发展,东西方文化的交融,《易经》越来越受到中外科学界、文化界的重视,西方学者称之为“一部奇妙的未来学著作”。那么,《易经》究竟是一部什么样的书呢?它是一部既古老又新奇,既陌生又熟悉,既高深莫测又简单易懂的书。面对这一组互相矛盾的词语,我们不禁要问,《易经》究竟是什么?我们又如何才能够读懂古老而神秘的《易经》?而懂了《易经》的道理,对于我们的人生会有什么意义呢?

 

               第一集 何为《易经》


  要了解《易经》,首先要从“何为《易经》”这个题目开始。《易经》是什么?所有文献都是这么记载的:《易》是群经之首。因为不管是五经还是六经,都把《易经》摆在最前面。实际上这句话太客气了,应该是“《易》为群经之始”。因为它是中华文化的总源头,是诸子百家的开始。


  《易经》是什么?这种问题大概只有中国人听得懂,外国人不太喜欢这样的问题,因为这种问题的答案不管怎么说都对,但是怎么说都只是说对一部分,不可能全对,因为《易经》太大了。就像偌大的北京城(见图1-1),不管是乘坐飞机、火车,还是通过高速公路、国道、省道、城乡道路都能进得来,可是进来以后,谁都不能说自己真的就算是了解整个北京了。关于《易经》,为什么总是见仁见智,各执己见?就是因为每一个人都只是从一个角度去看,都只看到一个方面,每一个人只讲对一部分,很难把它讲得很全。所以研究《易经》,一定要有比较宽广的包容性。
  《易经》是怎样完成的?按照一般的说法,叫做“人更三圣,世历三古”(《汉书·艺文志》)。《易经》的完成,经历了三位圣人:第一个是伏羲,第二个是周文王和周公父子,他们一家人算作一个,第三个我们大家更为熟悉,就是孔子。伏羲在上古,周文王在中古,而孔子在近古,或者叫下古(见图1-2)。


  明明是四个人,为什么说是三个呢?这跟《易经》有很大的关系。因为“三”是奇数,是阳的,而四是偶数,属阴的,所以我们说是三位。我们看唐装,它的纽扣不是五个就是七个,不会是四个或六个,也是这个道理。
  实际上,《易经》成书所经历的时间非常长,所经历的圣人也很多,应该说,《易经》是我国古圣先贤集体创作的成果。我们中国人,差不多所有东西都是集体创作的,很少有一个人单独完成的。
  《易经》广大精微,无所不包。“其大无外,其小无内”(《吕氏春秋》),这两句话大家非常熟悉。大到没有外面,够大的吧!小到没有里面,够小了吧!我们今天很喜欢讲系统,而世界上最大的系统,就是《易经》。因为所有能列举出来的大系统,像太阳系、银河系等等,都不可能大到“其大无外”;所有能列举出的分子、原子、质子、电子等等,都小不过“其小无内”。
  那么,这样广大精微的一本书,到底有什么用处呢?说出来,有些人会不相信,有些人会吓一跳,但是如果大家看完这本书,一定会恍然大悟——《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。
  自古以来,人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘,但是直到科技高度发达的今天,宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前,怎么能够得到破解宇宙的密码呢?
  因为我们中华民族的祖先得到了三把钥匙。第一把钥匙,叫做伏羲八卦。伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密,我们用两个字就把它讲完了,叫做“阴阳”。这就是宇宙万事万物最基本的构成元素。第二把钥匙,是文王六十四卦。它告诉我们,宇宙只有六十四个密码。第三把钥匙,是孔子给我们的《十翼》。
  我们今天所看到的《易经》,可以说是三位古圣先贤共同创造出来的:伏羲创造了八卦图;周文王创造了六十四卦,后被称为《易经》;而孔子则为《易经》作了《十翼》,也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁?他又为什么要创造八卦呢?


  伏羲替当时的人民,解决了很大的问题。当初,人类还没有进入农业社会,人们靠打鱼、狩猎过日子。一个人要出去打鱼,要出去狩猎,最怕的是什么?就是半路上碰到天气骤变,来不及躲避,很可能连命都没有了。所以很多人问伏羲:明天要出去,天气会怎么样?伏羲可以说是全人类、全世界第一座气象台的台长,他告诉人们:“明天是大晴天,你去好了”,“明天往南走有雷,你要小心”,“你往西北走,有大雨”……刚开始大家还是将信将疑,可是后来随着验证次数的增多,大家都觉得他说得很准,于是来问的人越来越多。人多了以后,伏羲没有那么多时间应付,怎么办?他就说:“从明天开始,我在这棵树上挂一个图像(见图1-3),就表示明天天气是雨天……”伏羲氏跟老百姓讲,这是“2、1、 2”(见图1-4),代表下雨。“2、1、2”是人类所知道的第一个密码。图1-3 图1-4伏羲氏得到了人民的信赖,并根据人民的需要,把他的气象预报逐渐地扩大,慢慢地推出不同的卦象,就变成了我们一直到今天都很熟悉的八卦(见图1-5)。图1-5

 

伏羲并没有一开始就告诉大家,这是什么,那是什么,因为跟老百姓讲得太多,基本上是没有用的,所以他只告诉大家记几个数字就好了,“1、2、1”代表什么,“1、2、2”代表什么,“2、1、2”代表什么,“2、2、1”代表什么,等等,跟今天的电脑完全一样。打电报也是一样的道理,给出一组数字,对方就知道是什么意思。所以说数字化时代老早已经开始了,我们今天不过是承继伏羲的路线走下来而已。
  最古老的汉字是根据图像来的,所以叫做象形。本来是一个下雨的符号,一倒过来就变成了 “水” 字(见图1-6)。后来人们根据伏羲的八卦,慢慢地造出很多字来,这是事实。但是,伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况,让我们知道怎么样去适应,怎么样去改善,这个工作到现在还在持续进行中。图1-6

 
  伏羲八卦告诉人类宇宙的状况,让人类知道怎样去适应和改善。
  后来,有些老百姓对伏羲说:“你总教我们背这些数字,我们有时候也会搞错,你干脆告诉我们它的道理吧。”伏羲说:“既然你们想知道其中的道理,那我就告诉你们。只要把这张图(见图1-7)看懂了,就能够完全懂得其中的道理了!”图1-7 


  伏羲八卦是什么?就是我们经常说的无字天书。我们从小就听说过无字天书,伏羲八卦就是无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字,所以《易经》整部书只有图像,没有文字,所有的字都是有了文字以后,慢慢加上去的。加到最后,整部《易经》也不过四千多字。
  没有文字,没有条条框框,不受任何局限,就可以通天下,通宇宙。伏羲氏是把整个都想通了以后,才开始来画卦的。所以我们对他那一画,非常地恭敬,称为“一画开天”。《易经》是从开天辟地,也就是今天科学上所讲的大爆炸说起的,一直说到人类最后的状况。我们直到今天还没有完全把它展开,因为我们还有很长的路要走。今后人类世世代代都要取用于这本无字天书,这是取之不尽,用之不竭的一部宝典。
  伏羲八卦图这部无字天书,能够历经七千年的岁月,一直流传到今天,足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期,伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘?又是怎么画出八卦图来的呢?
  伏羲用的方法是什么?他用的三个方法,对我们中国人影响太大了。第一个方法叫仰视。大家可能会认为仰视很轻松,头一抬,就看到天上了。但是仔细想想,你会发现,动物没有权力仰观天象,仰视是人类独有的。一切都有天象,我们为什么不看呢?为什么光凭脑子去想呢?
  中国人很会仰,但是仰到后来不够高,只是仰长官的脸色。我们现在很多人都在看长官的脸色,就是眼光不够高,其实再仰高一点就看到天象了。如果长官的脸色跟老天的气象是一致的,那你就可以照着去做,因为他合乎天理;如果长官的脸色跟老天的气象不配合,你就要摸摸良心,想想要不要听他的,这样才对。

第二个方法叫俯视,意思就是你照顾了别人,也要照顾照顾自己。整部《易经》都是从人身上看出来的东西。我们经常讲万物皆备于我,因为就是一个小宇宙。自然中有山,人也有。人的山在哪里?鼻梁就是山。宇宙所具有的东西,我们在自己身上全都找得到。所以作为一个人,真的很不简单,千万不要把自己看成动物。人为万物之灵,这是周武王讲的,这样的话只有中国人讲得出来。周武王看到自己的父亲那么有成就,把一部《易经》全部整理出来,就想到自己也要做点什么,于是他讲了这句人为万物之灵。这一句话唤醒了很多人,但是有的人听了,还是无动于衷。
  第三个方法,用我们现代的话讲,叫做广角。我们照相会用广角镜,就是不能光看一个地方。看天象也不能光看一个地方,要多看一点,四方八面都要看一看。看得很周到,想得很周密,一点都没有遗漏,这样才叫做《周易》。周是很周密,很周详,而且它是周流不停、往复循环、生生不息的,所以才叫《周易》。
  伏羲八卦图是由数字组成的,现代高科技的电子计算机,也是由数字组成的,因此,有人说,中国七千年前的伏羲氏,可以说是电脑的鼻祖。那么,古老的《易经》和现代科学之间,到底是一种什么样的关系呢?

一阴一阳产生了宇宙万象。
  中国人所讲的道理,都是从自然中开发出来的,我们一切向自然学习,以自然为师。狂妄自大,想怎么样就怎么样,是不合自然的。有人会问,现代科学难道不可以持续发展吗?当然可以。科学是人类非常需要的东西,只不过西方人欠缺这种用自然来引导科学的态度。我们要记住,一切事物的好与坏、对与错,都要用是否符合自然这一标准来检验。二十一世纪为什么是中国人的世纪?就是因为中国人开始要用自然的法则,来规范现代的科学,让它走上正道,让它协助我们人类过幸福、安康的日子。
  伏羲原来用符号来告诉人们天气变化,后来慢慢发现,不仅仅是气象,有很多跟生活直接相关的东西都可以从里面开发出来。
  按照今天的说法,《易经》可以说是自然科学。但是,我们知道,在孔子以后,这部书除了自然科学的部分,又另外加上了一部分,叫做人伦道德。两个东西合起来,才能够表示整体的《易经》。
  现代人学习《易经》,有什么实际的意义呢?
  第一点,《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念。有太多的观念是使我们的脑筋不清楚的,可是我们自己不知道。举一个例子,今天大家非常普遍地认为自信是对的,但是,人应不应该有自信?这个问题不能用应该或者不应该来回答。《易经》里面讲自天佑之,吉无不利,是包括自信在内的。但是中国人讲到,只讲自觉、自反、自省、自律,我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我,太自信,一生都不会幸福的。因为,人有可控制的部分,也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我,但是不可控制的部分是操之在天,所以中国人的信心是对老天有信心,而不是对自己有信心。我们相信老天会保佑我们这种人,我们多拐一个弯想一想,如果老天不保佑我们这种人,那还保佑谁呢?如此而已。如果把老天去掉,只有自信,那就会自大,就会狂妄,就会过分自我,然后人际关系就会很差,什么事情都做不好。目前有很多所谓的普世价值,其实都是有待商榷的,这个要在学完《易经》以后才能厘得清。

第二点,《易经》有神秘性,也有道德性。有神秘性,是因为以前科学不够发达,我们没有办法用科学来解释它,所以只好用神道把它包装起来。现在科学发展了,我们可以把《易经》里面的神秘性用现代科学来诠释,但是它的道德性,是没有办法取代的。所以,《易经》的道德性,在二十一世纪还会得到很大的发扬。
  第三点,《易经》求同存异的思想是实现全球化的必然之路。全球性是必然的趋势,谁也阻挡不了。但是现在大家看到,凡是全球性的活动,都会有人强烈反对。因为全球化会引起很多人的不安,认为全球化以后,会把本土的文化整个消灭掉。没有一个地区希望自己的文化被消灭掉,只有像《易经》这么广大包容的思想体系才可以解决这个问题。我们用四个字就解决了——求同存异。
  要了解《易经》,先从阴阳开始,这是伏羲氏最了不起,也最难得的贡献。

 

    第二集何为阴阳

  《易经》中有六十四个卦象,而这些看似复杂的卦象,其实只包含着两个符号,一个是阴(--),一个是阳(—)。曾仕强教授指出:伏羲八卦图告诉了我们一个宇宙最基本的秘密——阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素,天底下的变化,就是阴阳的变化。
  什么是阴阳呢?曾教授举例说,白天是阳,夜晚是阴;天是阳,地是阴;大拇指是阳,其余四个手指是阴。阴阳之间的关系是阴中有阳,阳中有阴,这样才有生命力。那么,我们又怎么能够证明阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素呢? 
  说到什么叫阴阳,可以举出很多很多的例子。我们先从大家最熟悉的说起,晴天阳光很明媚,出大太阳,一定是阳。因为一出太阳,人就感觉到心情很愉快,做事情就很奋发。阳是向外扩张的,天气热的时候,大家都往外伸张,想多得到一点冷空气。可是阴天下雨的时候,大家就开始缩起来,这样才不会受寒。所以,往外张是阳,向内缩是阴。慢慢地,人们就把太阳叫做阳,把月亮叫做阴。
  要想知道什么时候月亮圆,什么时候月亮缺,要看阴历,不能看阳历。阴历十五那天月亮一定很圆。一年有十二个月,也就有十二个十五,十二个月里哪个月的月亮最亮最圆?八月十五。这个时候的月亮就有一点阳的味道了,所以那天晚上大家就很不安分,因为月亮不光会引动潮水,还会牵动人的情绪。于是我们说,这天是中秋节,大家要吃月饼,要一家和乐,不能外出。这是非常了不起的一种措施。
  我们中国人向自然学习的东西太多太多了。白天是阳,晚上是阴,所以,一个人白天要精神好,要阳气足,这样才能够做事情;到了晚上,要慢慢阴起来,要让自己冷静下来,然后才可以好好睡觉。现在很多人不是这样,越到晚上反而越阳,这种违反自然规律的人一定活不久。我们一再说,现在科学过度违背自然规律,结果影响了人的健康。
  天是阳,地是阴,这个能颠倒吗?大概不能。人活着,叫做还在阳间。人死了,对不起,就归阴了。有谁说人死了是归阳的吗?应该没有。死了就归阴了,而活着就要阳气十足,这也是很自然的现象。
  我们看完外面,再看看我们自己,那就更有趣了。手心和手背,哪个是阳,哪个是阴?手心是阳,手背是阴。阴阳是分不开的,如果不要手背,手心有什么用?光要手心,手背也没有用。手心手背都是肉,就表示阴阳归一。我们平时教训小孩都是打手心,没有家长会打手背,打手背是很残酷的。打手心是爱护他,打手背是折磨他。因为手心的肉比较多,而且动得快,一打就可以收回来,手背却弯不了,打上去很痛。所以活动性比较大的叫阳,活动性比较小的就叫阴。没有哪个人是手心动不了,手背却可以动得很厉害的。
  人很有趣,我们的脸朝向哪边,活动面一定朝哪边,这是非常好的配合。左右两只手,哪只是阴,哪只是阳?很简单,常用右手的,右手就是阳,比较笨拙的左手就是阴;常用左手的,左手就是阳,右手就是阴。阴阳是相对的。
  还有更妙的,大拇指是阳还是阴?大拇指是阳。那阴呢?剩下的四个手指头就是阴。我们慢慢就可以体会到,奇数就是阳,偶数就是阴。凡是成双成对的偶数,像2、4、6、8、10都叫阴;凡是出单的奇数,像1、3、5、7、9都叫阳。通常我们一只手只有一个大拇指,所以大拇指一定是阳。
  为什么头是阳,脚是阴?因为头只有一个,它是奇数,所以叫阳。脚有两只,是偶数,所以就叫阴。我们一切都是向自然学习,很少做人为的操作。大家有时间经常循环反复地做这两个手指运动(见图2-1),把这两个动作连起来做,对我们身体非常好,能把我们全身的经络都带动起来。图2-1


  大自然千奇百怪,包罗万象,如果进行分类的话,将是一个看不到头的天文数字,但是《易经》却只用了阴阳两个元素,就包含了宇宙的万事万物。人类是自然之子,我们想要了解自然,了解人类自己,可以从了解阴阳开始,那么阴阳之间是一种什么关系呢?
  阴阳不但是相对的、变动的,而且也是不可分割的。这一点非常难理解,经常被忘记,但是我们却一直都在用。我们受了太多现代的教育,都说一切要分得清清楚楚,可是自然怎么分得清楚?白天跟晚上你分得清楚吗?根本分不清楚。本来是白天,慢慢地天黑了;本来是黑夜,又渐渐地天亮了。这是个自然的过程,并不像开灯关灯那样分明。而且今天天亮得晚些,明天天亮得早些,一年三百六十五天,每天多少有一点不一样。因为一切一切,都是无法决然分割的。
  树芽和树叶(见图2-2)哪个是阴,哪个是阳?树叶是阴,树芽是阳,因为树芽不断地在成长。所以要摘就摘叶子,不要摘树芽,摘芽是不人道的。图2-2


  有真就有假,有假必有真,真真假假,虚虚实实,也是阴阳。当一个人反复强调所说之事千真万确的时候,其实也就是在告诉你,那不一定是真的。因为说话的人心虚,所以才会一再地强调,否则根本不用那样。一个很守信用的人,不会标榜自己守信用,因为这对他来讲已经是习惯了。把“我从不骗人”挂在嘴边的人,就是因为常常在这里骗,在那里骗,怕被人一眼看穿是骗子,才会一再强调自己从不骗人。学了《易经》,知道阴阳是合一的,两边都兼顾起来,大概就不太会上当了。
  我们接着说大拇指,它是1,是奇数,是阳,但是它有几个节?有两个节,叫做阳中有阴(见图2-3),而且这个阴阳也是分不开的。你说一节就好了,不要两节,能行吗?当然不行,那样手指还怎么弯曲拿东西呢?人要刚柔并济才好,不能刚到底,有柔才会刚,没有柔,根本就刚不了,况且没有柔,也根本不存在刚。


  除了大拇指,其余四个手指是偶数,是阴,但是这四个手指却每个都有三个节,叫做阴中有阳。这个很妙,大拇指只有一个,有两节,其他四个手指头都有三节,但是它们的功能是一半一半的。如果大拇指没有了,要骑摩托车可能就很难,怎么发动呢?你看猴子不如人灵光,就是它的手指不灵活。所以有时间多做弹钢琴一样的手指抖动动作,全身就会活络起来。只要顺乎自然,不必那么操心,不必那么忙碌,身心都会很健康,就可以过很好的日子。这才叫《易经》,它就在你的手中。图2-3图2-4如果进一步了解,那就更妙了。你算算一只手有几个节?有十四个,两只手有二十八个(见图2-5),天上的二十八个星宿都在你的掌握之中。俗话说“秀才不出门,便知天下事”,掐指一算,什么都知道了,叫做袖里乾坤。这些一点都不稀奇,只是没有把道理说出来,大家才会觉得很神奇,把道理一说出来,就发现其实很简单。所以学习《易经》,要先学其中的道理,把道理搞懂了,就不会走火入魔,就不会被人欺骗,更不会上当吃亏了。图2-5


  由于《易经》源自远古,又是以一些虽然简单但很难记住的符号所组成,所以大多数人很难读懂《易经》,只好敬而远之。而某些略知一二的人,则利用《易经》去算命,其实只要我们懂得了《易经》的道理,《易经》将不再神秘,我们的人生也将更加智慧。

读《易经》读出很多君子,同样也读出很多小人。而且很奇怪,小人阴中有阳,还活跃得更厉害,我们一定要提防。所以《易经》一方面告诉我们,害人之心不可有,另一方面也提醒我们,防人之心不可无。这也是阴阳。
  中国人是全世界唯一同时讲两句话的人,我们讲话经常是阴阳同时讲。嘴上说的这句话叫做阳,因为听得见,心里说的那句话叫做阴,是听不见的。嘴上讲“不以成败论英雄”,心里说“成者为王,败者为寇”;嘴上讲“人同此心,心同此理”,心里说“人心不同,各如其面”。最妙的就是,嘴上讲着“礼让为先”,心里说的却是“当仁不让”,到底要不要让呢?只有一个答案:看着办。
  懂得了《易经》,你就可以完全了解中国人。尽管我们今天讲了很多西方的话,讲了很多现代自以为是的话,但是都没有用,因为有些东西是不会改变的,这已经变成我们血液里的东西,叫做我们生命当中的基因。
  第一个,阴阳是相对的。如果没有相对,你就不知道哪个是阴,哪个是阳。头是阴是阳?要看怎么说,头跟脚相对,那头就是阳,脚就是阴。有相对才有阴阳,不是绝对地说这个一定是阴,那个一定是阳。
  第二个,阴阳是会变动的。这也就解释了为什么阴阳是相对的,阴的会变阳,阳的会变阴。为什么“一”那么重要?因为九九还是要归一,再怎么长久去改变,最后还是要归一的,而“一”就是原点。
  第三个,阴阳是合一的。虽然阴阳是相对的,是会变动的,但阴阳又是分不开的,有阴就有阳,有阳就有阴,所以叫做阴阳合一。
  伏羲氏看看天,看看自己,看看四方八面,有所领悟,画出八个卦象,后人用心体会伏羲八卦,画出了一张图(见图2-6)。这个图叫什么?你叫它太极图,或者叫它两仪图,都好像是也对也不对。图2-6


  这个图告诉我们几件事情:
  第一,它是圆的。为什么要画成圆的,不画成方的呢?因为圆的东西容易变动。
  第二,宇宙一切一切都要“求圆满”,不要去伤害别人。一个有棱有角的人,经常跟人家吵架,很多事就不容易办成。所以一定要圆,圆的东西就不容易伤害别人。可是圆不是圆滑,做人绝对不可以圆滑,但是一定要圆通。
  第三,要生生不息,一定要阴阳互动。世界上不可能全阳,也不可能全阴,因为“孤阴不生,独阳不长”(《幼学琼林》)。世界上只有男人,人类就毁灭了;世界上只有女人,人类也不见了。所以有好人,就一定有坏人,你千万不要疾恶如仇。坏人是杀不完的,好人也死不光,这个世上永远有好人,也永远有坏人。我们必须要面对这个现实,要走实际的路,不能要求太理想。慢慢大家会发现,阳是代表一种理想,人生一定要有理想;但阴就是脚踏实地,一定要一步一步地去兑现,去把理想实践出来。
  阳代表人生理想,阴就是脚踏实地去实现理想。
  说到这里我们会发现,天底下的变化就是一阴一阳。阴阳到底是一还是二?这是非常有趣的事,说一也不对,说二也不对,答案是亦一亦二,也是一,也是二。因为它一分为二,又一定要二合为一(见图2-7)。这个答案中国人很接受,但是外国人很排斥。我们现在所欠缺的,是一分为二以后不知道回补。我们走路,如果两只脚一起跳出去,那不跟僵尸一样?僵尸是归阴的,所以才会两只脚一起跳(二为阴)。人活在阳间,当然是一只腿一只腿地迈进(一为阳)。图2-7

 

一在先,二在后,所以是阳在先,阴在后。
  在《易经》的阴阳学说中,天是阳,地是阴,男人是阳,女人是阴。在八卦图中,纯阳卦在上,纯阴卦在下,于是就有人说,这标志着男尊女卑。其实这是对阴阳学说的错误理解。
  天高高在上,地低低在下,这是事实。但,这样就表示天比地尊贵吗?如果没有地,只有天有什么用?如果没有天,只有地又有什么用?所以,天地是相对的,是不能分离的。
  阴阳是一体两面,如影随形,合一的意思就是阴中有阳,阳中有阴,这样才有生命力,完全是阳也没有用。一个人脾气很硬,硬到底,只会被气死。这样大家才知道,中国人练身体很少像西方人那样,练到满身肌肉。中国人练都是练内脏,要让它健康,外面无所谓,这叫做外柔内刚。
  胳膊伸出来,外边是阳,里边是阴,所以外边敲得重一点没关系,里边千万别使劲敲,一使劲微血管就出血了。像这些道理都是很自然的,有阳必有阴,不可能两边都阳,两边都阳,胳膊就弯不进来了。胳膊无论如何要向内弯,向外弯就断了。
  《易经》中的六十四卦,就是阴阳两个符号的排列组合,但是这两个非常简单的符号,却组合出了很多的卦象。
  《易经》是宝典,宝典就像字典一样,是供人查的,要用就去查好了,干吗要全放在脑袋里面呢?看久了、用多了,不必刻意去背也就记住了,记住多少算多少,这才叫自然。
  太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦(见图2-8)。太极“亦阴亦阳”这四个字非常重要,就是也是阴也是阳,也有阴也有阳。记住一句话:阴阳永远分不开,一分开就麻烦了。图2-8


  我们为什么叫中华?有一句话是跟我们每个中华儿女都有关系的:太极就叫“中”,太极上面的部分就叫“华”(见图2-9)。为什么我们万变不离其宗?就是变来变去离不开太极,怎么变都可以,就是太极不能变。中,就是要守住中道。中国人不管长什么样子、什么肤色、什么血统,我们只在乎你脑海里面有没有这个“中”字。只要没有这个“中”字,即使长得再像中国人,我们也会说这个人根本不是中国人,因为他脑筋里已经没有“中”了。 图2-9


  地球是圆的,谁也不知道哪里是中心。我们决不能单从字面上去解释事情。我们之所以叫中国,就是因为我们一定要中,中就是太极,而太极就是万事万物的总源头。所以,诸子百家只有一个共同的源头,就是《易经》。没有把《易经》搞懂,去讲诸子百家,经常会讲错。孔子讲的“吾道一以贯之”,大家都很熟悉,这个“一”是什么?就是太极。孔子所讲的道理,都是由太极这个系统一路讲下来的。
  孔子的一贯之道就是中,就是仁,就是太极。发散出去,可以讲忠恕等一大堆东西,收回来就是一个“仁”字。其实仁就是阴阳,左边的单人旁是阳,右边的两横是阴(见图2-10)。一阳一阴就叫仁,就叫中,就叫太极。大家有没有发现,一个果仁,埋进土里以后,它会发芽,会长出一棵茂盛的树来,就靠那个“仁”而已。仁是最核心的东西,天地万物都有仁。图2-10


  最古老的仁字是一竖两横(见图2-11),就是一阳一阴,左边是阳,右边是阴。其实很多字,都跟阴阳是有相关的。把阴(女)写到左边来,把阳(子)写到右边去,就是个“好”字(见图2-12),代表男女好合。两性和合就叫仁,所以仁是做人的基础。图2-11


        图2-12
  只有一个人的时候,不会有什么矛盾,因为没有人可骂,只好去工作,只好自谋生活。有了两个人的时候,问题就出来了,就开始计较,就开始争吵了。人与人能否处得好,能否和谐,我们把它归根到夫妇的相处上。大家可以好好去想一想:为什么不是从父子开始,而是从夫妇开始呢?

  因为夫妇关系处不好,其他关系都很难处好。一家人彼此之间大都有血缘关系,不是父子、父女,就是母子、母女,要不就是兄弟姐妹,但是睡在自己身边的,却是唯一一个没有血缘关系的人——配偶。说起来有血缘关系的应该比较放心才对,但是我们专挑一个没有血缘关系的住在一起,你说妙不妙?这就告诉我们,你如果能跟这个没有血缘关系的人相处好的话,整个家就齐了。
  这些道理我们慢慢都会把它分析出来。一切一切,都是太极,所以我们下面就要谈一谈:何为太极。

 

第三集 何为太极


  据现代科学考证,地球是在宇宙大爆炸时诞生的。而七千多年前的伏羲,就已经发现了这个秘密,他一画开天,代表宇宙中的一切,都是从一个整体中生发出来的。
  太极图是后人根据伏羲的阴阳八卦画出来的,也被称为阴阳图。那么太极这个词,是从何而来的呢?曾教授告诉我们,太极是孔子提出来的,它“其大无外,其小无内”,是宇宙万物万象共同的基因。那么,伏羲是怎么发现这个秘密的?他又用了什么方法把这个秘密记录下来?而太极的概念,对于我们现代人又有什么重要意义呢?
  太极是我们非常熟悉的一个名词,这个词是从哪里来的?是孔子说出来的。在孔子以前,没有人讲过什么是太极。因为孔子主张什么事情都要正名,要先把名定好,名正才能言顺,名不正就言不顺。
  什么叫太极?“太”由两部分组合而成,一部分是“大”,一部分是“丶”。“大”字不必说,那一点就代表“小”。所以太极告诉我们,大极了,而且又小极了。“其大无外”,大到没有外面,够大了吧?“其小无内”,小到找不到里面,够小了吧?孔子非常了解伏羲,他说世界上有件东西大到没有外面,小到没有里面,那叫什么呢?最后他就想到叫太极。这个名字起得好!
  我们家里面有一个人,大的时候非常大,小的时候非常小,这个人就叫太太。你说太太大不大?有时候她比谁都大,可是有时候又比谁都小。所以当人家太太就要知道,该大的时候才大,该小的时候就要小。看到公公婆婆的时候,她最小;关起门来只有丈夫的时候,她最大——这才是会做媳妇的人。该大不大,该小不小,大小搞得一塌糊涂,这个媳妇就不称职。
  凡是有“太”的词都有类似的意思。太上皇大不大?答案还是很难讲。皇帝敬重他,他就大;皇帝不甩他,他就小,谁都不会理他。太上皇有没有威严,讲话算不算数,完全取决于皇帝。太监也一样,你说太监是大还是小?李连英这个太监,除了慈禧有谁比他还大?但是有的太监却一辈子都是让人吆喝东吆喝西的。所以,以后碰到“太”这个字要特别小心,因为它可大可小。
  用现代话来讲,太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面有两个部分,一个叫做阳的平台,一个叫做阴的平台。但是如果把阳跟阴分开,就变成两个平台了,那就合不起来了。所以阴阳一定要互动,有时候阴到阳这边来,有时候阳到阴那边去。只有变动才有生命,变动不居,才会生生不息。

孔子真正读懂了《易经》,所以他在为《易经》所作的传——《十翼》(也称《易传》)中,用了一个十分准确的词来解释伏羲八卦,这就是太极。
  太极就是宇宙万物万象共同的基因。
  但宇宙是个整体,不可能分裂。宇宙有动物、植物、矿物,各式各样的物质说都说不完,它们能够和谐共处,条条有理,就是因为有着共同的因素。全世界的科学家都在找这个东西,开始找到了原子,于是就认为一切都是原子构成的,好像很满意了。但这个结论很快被打破了,因为又发现原子里面还有更小的东西。
  老子多高明,老子只讲三句话,一生二,二生三,三生万物,以后就不讲了。道生一,道就是太极,太极就是两仪,一跟二是分不开的。西方一就是一,二就是二,他们采取一种的态度,所以直到今天,都找不到一个完整的东西。中国人用这个字是很高明的。
  宇宙只有一样东西,叫自然。我们从现在开始,讲到自然的时候,不要加上字。讲自然界就错了,因为自然没有界。国家有界,地区有界,讲植物界、动物界也可以,但自然是整全的东西,哪里有界?如果自然再分界,就表示自然之外还有别的东西,那是不可能的。除了自然以外,没有任何东西是主宰!中国人很相信天,因为天就是自然,而自然就是主宰。这一点我们要感谢伏羲,因为这都是伏羲创造出来的,所以我们现在要花一点时间,来探讨太极是怎么来的。
  在宇宙中,除了自然之外,没有任何东西是主宰。
  吉,就是顺乎自然;凶,就是不顺乎自然。
  伏羲氏是个爱动脑筋的人,他观察自然万象,发现太阳每天早晨从东方升起,到了傍晚一定从西方落下,而且天天如此,并不是高兴就出来,不高兴就不出来,或者突然哪一天从南边出来。他又观察到月亮有阴晴圆缺,海水有潮起潮落,树木有枯荣往复,于是想到宇宙万象是有一定规律的,一切都不是乱来的。

老子讲:道法自然。这是非常重要的一句话,告诉我们判断是非时要知道,凡是合乎自然的一定是对的,就算在眼下看起来不对,但终究是对的。我们对吉凶的观念也要取法自然,不是说对自己好就是吉,对自己不好就是凶,没有那回事。《易经》里面所讲的吉凶,完全是以是否顺乎自然为标准,吉就是顺乎自然,凶就是不顺乎自然。
  可是吉凶是会变的。刚刚开始的时候认为非常好,所以就很愿意去做,做了才知道坏了。因为祸福无门,好与坏随时在变。看着很实的事情,一脚踩下去就落空了,这就叫变。所谓变,就是很难预料,如果一切都在掌控当中,何来什么变呢?但是变的当中有不变的东西,所以变就是不变,不变就是变。
  塞翁失马,焉知非福,又焉知非祸?祸福都是事后才知道的,事前很难知道。我们每次都说早知道,早知道就是想不到。一个人总说早知道,这一辈子就都在早知道的后悔中度过了。伏羲氏很难得的地方,就是他看到宇宙万象都在变,但他悟到这个变当中一定有一个不变的东西,那就叫做规律。所以做人一定要规规矩矩,不能投机取巧。只有以不变的规律应对万变的福祸,才不至于每次都说早知道
  在这种认识之下,伏羲氏继续往下追究:如果太阳一天一个、一天一个,每天从东边升起,到底得有多少个太阳?是有那么多的太阳准备在那里吗?会有那么大的场所存放太阳吗?伏羲感到很奇怪,而且他发现每天的太阳都是一样的,于是就悟到:太阳只有一个,并没有两个。但是太阳每天从西边下去,怎么又会跑到东边呢?伏羲就想到,原来一切都是圆的。所以圆道周流、循环往复这些观念中国人老早就有了。
  历史会重演,人会不断地犯同样的错误,除非你刹车,除非你改变,否则就会这样团团转、团团转,转一辈子。现在科学证明,所有的轨道都不是直线的,爱因斯坦告诉我们,连光线走的也不是直线,而是曲进的。
  道理是直的,路永远是弯的。只会走直路是很难达到目的的,因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源,然后向东流,但没有一条是笔直入海的,因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲,有时流得很慢,有时流得很快,这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的,不然谁也爬不上去,它弯弯曲曲,这样人随着山势转来转去,慢慢就上去了。
  天底下是没有直线的。如果有机会到海边去看,你会发现海平面也不是平的。这些《易经》里早讲过了,泰卦里面讲得很清楚,叫无平不陂。天底下所有的平,都是不平所造成的。随便哪一个湖,虽然湖面看上去很平,但是依然有起起伏伏的波浪。水面一旦平了就叫死水了,连鱼都养不活。

天底下没有一样东西是平的。同样一对父母,生下的小孩就是不一样。所以弟弟看哥哥,怎么看都不顺眼,他忿忿不平:你怎么比我高啊?我哪天多吃点饭,一定要比你高。《易经》告诉我们,人本来就不平等,我们后天只是尽量让它公平而已,这才是符合自然的规律。
  伏羲氏通过仔细观察和认真思索,终于在宇宙的千变万化之中,找到了大自然的规律和一种代表自然的力量,但是在那个没有文字的远古时代,伏羲是用什么方法,把他的重大发现记录下来的呢?
  伏羲氏看过这一切一切之后,他就想,应该用什么来表示这种宇宙自然的力量?于是,他细心观察老百姓的日常生活。一个小孩第一次出去打鱼,回来之后很高兴,全家人要庆祝一下。当时没有文字,所以就拿根棍子做个记号,表示这是他打的鱼,下次再打到就再加一条。伏羲觉得这个方式很好,所以就画了一道“”。这个“”是什么?就是代表宇宙一切一切自然的力量。我们就把它叫做一画开天(见图3-1)。图3-1


  那一怎么会生二呢?一生二,是表示一是二生出来的,还是二是一生出来的呢?其实两句话都对。把“”不断地拉,拉到断了,就是“”;一看不对,再把“”接起来,就是“”。一本来就是二,二本来就是一,分那么清楚干什么呢?
  我在伦敦读书的时候,有一个朋友准备拿数学博士学位,好不容易快要考试了,只要答辩及格就能拿到博士学位。答辩的时候,我们很关心他,就去旁听。其中一个审查委员问他:“1+1到底等不等于2?”他心想:我好歹是个快要拿到数学博士的人,怎么会问我这么简单的问题,其中必定有诈。于是他就站起,写了整整一黑板的数字,最后证明1+1不等于2。数学是可以证明1+1不等于2的。但是没有想到,那个审查委员站起来说:“1+1就是等于2。”然后我这个朋友就什么都没有了,读了七八年,什么都没有拿到。我当时就跟他讲:“你没有读《易经》,所以你拿不到博士学位,要是我,我准拿到了。”他说:“真的?”我说:“你不要泄气。我给你一个启发,你以后就知道怎么应对这种事情了。任何人问我,1+1是不是等于2,我会回答说1+1在正常的情况之下是等于2的,但是在某些特殊的情况之下是不等于2的,你如果让我证明1+1等于2,我就证明给你看,你如果要我证明1+1不等于2,我也证明给你看。他一定马上说不必了,学位自然就拿到了。”
  伏羲氏知道世界绝不是那么单纯的,所以他感觉到,太阳既然会从这边下去,又从那边上来,这其中一定是有两股力量,一股把太阳拉下去,一股把太阳拉上来。后来他发现果然是这样,有一股力量把水拉上来,叫涨潮,就有一个力量把水退下去,叫退潮。水还是那些水,上来,这边多了那边少了,一退,这边少了那边又多了。所以伏羲就知道,光靠一种力量是不够的,于是他又把“”从中间折断,变成两段,就变成了“”。

伏羲最后是从人类的身体取得定案的。因为那时候的人都不穿衣服,伏羲发现男人跟女人最大的区别,就在于生殖器的差异。男人的生殖器就像是一条线,它是阳的,而女人正好是阴的。男阳是“”,女阴是“”,这两个符号就确定了下来,从此没有改变过。世界上所有事情都是一阴一阳的变动,就是这么简单的一个道理。
  伏羲氏通过观察大自然,观察人类自身,一画开天,创造出了代表阴阳的符号,又根据阴阳合一,阴阳相对,阴阳互动的变化,创造出了八卦。那么伏羲氏这些伟大的创造,难道仅仅是光凭着脑子想出来的吗?
  一切一切都是想出来的。可是如果跟外国人讲一切都是想出来的,他听不懂。跟外国人一定要讲一切都是人想出来的,非把字加上去不可。跟中国人就不必,只说想出来的就好,加个我们反而会觉得很奇怪:这个还用你说吗?世界上只有人会想,你还加干什么呢?未免太小看我了!所以跟中国人讲话很简单,说倒杯茶来,茶就倒来了;你跟老外讲倒杯茶来,他就问你:谁去倒?倒给谁?倒什么茶?什么时候倒?用什么东西倒?等他问完,你已经渴死了。
  孔子教学是从来不说清楚的,《论语》里都是一句话,没头没尾的,知之为知之,不知为不知,后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说我知道,不知道你就说我不知道。这样讲就太小看孔子了,如果真是这样,那整本《论语》不都是在讲废话吗?知之为知之,不知为不知的意思是说,就算你知道,如果问你的人不该知道,你也不能说你知道。要按照不同的人,给出不同的回答。
  我在孔子老家曲阜听过一个故事,真的假的我不知道,大家不妨先听听看。有一天,孔子的一个学生在门外扫地,来了一个客人问他:“你是谁啊?”他很自豪地说:“我是孔老先生的弟子!”客人就说:“那太好了,我能不能请教你一个问题?”学生很高兴地说:“可以啊!”他心想:你大概要出什么奇怪的问题吧?客人问:“一年到底有几季啊?”学生心想:这种问题还用问吗?于是便回答道:“春夏秋冬四季。”客人摇摇头说:“不对,一年只有三季。” “哎,你搞错了,四季!”“三季!”最后两个人争执不下,就决定打赌:如果是四季,客人向学生磕三个头,如果是三季,学生向客人磕三个头。孔子的学生心想自己这次赢定了,于是准备带客人去见老师孔子。正巧这时孔子从屋里走出来,学生上前问道:“老师,一年有几季呀?”孔子看了一眼客人,说:“一年有三季。”这个学生快吓昏了,可是他不敢马上问。客人马上说:“磕头磕头!”学生没办法,只好乖乖地磕了三个头。

客人走了以后,学生迫不及待地问孔子:“老师,一年明明有四季,您怎么说三季呢?”孔子说:“你没看到刚才那个人全身都是绿的吗?他是蚂蚱,蚂蚱春天生,秋天就死了,他从来没见过冬天,你讲三季他会满意,你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃点亏,磕三个头,无所谓。”
  大家觉得这个故事是真的还是假的?我希望大家不要说这是真的,也不要说这是假的,因为真假跟我们一点关系也没有。我们要关心的,是这个故事对我们有什么启示,考据是真是假,那是专家的事情,不是我们的事。这个故事不管是真还是假,对我们都非常管用。只要你会用,你可以多活十年!我有很多的朋友听我讲了这个故事以后,变得很开心,碰到我都跟我说,以前看到那些不讲理的人会生气,现在不会了,心想那是“三季人”,就不往心里去了。
  对任何人,任何事情,当你要发脾气,当你情绪很不稳定的时候,你就想那是“三季人”,是“三季人”做的事,马上就会心平气和了。这个世界上“三季人”太多了,越是不懂的人,讲话声音越大,说得更直接些,凡是声音最大的人,往往就是最不懂的人。如果真的懂,讲话声音那么大干什么呢?
  后来我们读庄子的话,才明白夏虫不可以语冰(《庄子·秋水》)。你跟夏天的虫讲什么冰?那是你糊涂!那这不是见人说人话,见鬼说鬼话吗?你如果问孔子,孔子一定说本来就这样,你见人不说人话,那不是鬼话连篇吗?万一有一天你真的碰到鬼,你不讲鬼话,又怎么沟通呢?这绝对不是投机取巧,而是随机应变。
  阴阳图,也叫太极图,是后人根据伏羲八卦图创造出来的,那么阴阳和太极是不是一回事?阴阳和太极究竟是什么关系呢?
  这里有一句话非常重要:阴阳都是太极变化而成的,阴阳离不开太极,太极也离不开阴阳。我们反反复复在讲这句话,就是因为很多人把它看成不同的东西,说这是阴,那是阳,这很糟糕。阴中有阳,阳中有阴,阳极就成阴,阴极就成阳,它是同一个东西在不停地变化。我们中国人可以用一句话,就把这么复杂的道理说清楚,这是高度困难的事情。一句话叫做一阴一阳之谓道,一句话叫做一分为二,二合为一,一句话叫做一就是二,二就是一
  这个一就是二,二就是一要很小心地去理解,因为一就是二,并不是一等于二,这完全是不一样的意思。所以,最好的说法是亦一亦二,也是一,也是二,这样就比较周全一点。但我们现代人听到这种话都很火大,觉得含含糊糊。那么请问大家,宇宙有哪点是清清楚楚的?有谁能百分之百地告诉你明天一定出太阳?气象台有时候都会预报错。气象台预报明天温度很高,于是你穿很少就出去了,结果回来就感冒了,你怪谁?机器非常精密,人员非常认真,测量非常准确,所以一到紧要关头,气象台都告诉你:明天晴,时多云,偶雨。你听了就会骂,但这能怪谁呢?因为天气本来就是变化无常的。既然承认一切都是变化无常的,为什么还要求一定呢?

你同时种三棵树,能保证它们会同样成长吗?就算是同一块土壤,就算是同一个人同样细心培育,结果两棵树长起来,另外一棵却死了,你能怪谁?自然本来就是变化的。但是,变化的背后,有一个不变的定理,那个不变的定理伏羲帮我们找出来了。我们信仰什么?信仰老天。我们动不动就说老天爷,全世界只有中国人跟天最亲。天是什么?天不是神,天不是上帝,天就是自然。
  动物是自然的一部分,不能离开自然;人也是自然的一部分,同样不能离开自然。所以我们现在得到一个很重要的标准,要分辨哪个对哪个错,就看它合不合自然。一切合自然的都是正确的,不合自然的就算眼前是对的,迟早也是错的。
  从现在开始,一切要把自然当做最高的判断准则。合乎自然的,你就放心去做。不合自然的是不是不做?不是。因为如果把做跟不做分开来看,就不是懂《易经》的人了。《易经》是从来不分开的,说不做就表示要慎重去做,而不是不做,《易经》从来没有不做这回事。
  凡是人工的,你都要考虑合不合乎自然。但是注重自然并不排斥人工,这是非常重要的概念。一般的人还是用两分法考虑问题,既然一切要纯自然的,人工的就全部不要了,这样岂不是连房子都要拆掉了?社会不断进步,就会增加很多人工的东西。自然并不是维持现状,而是生生不息,日新又新,创造又创造。因此,我们在做人工的事情时,要很慎重,看它合不合自然。如果发现它有不符合自然的地方,要赶快修改,抱持这种很谨慎的态度才合理。
  太极生两仪,千万不要把它分开来看,说这个是太极,那个是两仪。太极里面就有两仪,两仪是暂时分开,它终究是要合在一起的,因为两仪是没有办法分开的。
  太极生两仪以后,变化无穷。所以我们接下来要花一点时间来探讨:太极怎么能够生两仪?八卦又从何而来呢?

 

                 第四集 何为八卦


  孔子在《十翼》,也就是《易传》中说:“易有太极,是生两仪。”太极就是宇宙的起源,而两仪就是阴阳的变化。伏羲一画开天,这一画就是孔子所说的太极,而这一画所生出来的阴爻和阳爻,就是两仪。那么两仪是怎么生出四象来的?四象又是怎么生出八卦来的呢?
  八卦所代表的,本是地球上的八种自然现象,但是为什么天被称作乾,地被称作坤,水被称作坎,火被称作离,雷被称作震,风被称作巽(xùn),山被称作艮(
ɡèn),泽被称作兑(duì)呢?
  太极生两仪,两仪又怎么能够生成八卦呢?这当中也有个过程,不是跳跃的。所有事情,只要是自然的,差不多都是有连续性的,不会突然间断掉。即使表面上看是断掉了,实际上暗中也是连续的。伏羲氏当年发现宇宙有一定的规律,同时,他也认识到世界上绝不是只有一股力量,如果只有这一股力量,那就太过单调了。这当中有两个看起来相反,实际上是相成的力量,叫做阴、阳,所以“一阴一阳之谓道”,道就是一阴一阳。
  一阴一阳,很容易被误解为一个阳,一个阴,其实不是这样,而是有阴有阳,才叫一阴一阳。我们一再重复,如果阴是阴,阳是阳,完全分道扬镳,这个世界就分裂了。
  我们经常可以看到,一对父母生出来的小孩,女儿多半像爸爸,儿子多半像妈妈,这是造物的奇妙之处,也是为了使男不要太男,女不要太女。否则,男人越来越男人,女人越来越女人,那就变成两种人类,一种叫做男人类,一种叫做女人类。现代科学证明,男性的体内存在女性荷尔蒙,女性的体内也有男性荷尔蒙。这不是不男不女,而是男性应该有一些阴柔的气质,女性有时候也要阳刚一点,不然女性老受欺负,那还得了?
  世界上的东西都是有阴有阳,而且是分不开的。拿一天的气温来说,我们早上起床,太阳已经出来了,这时候会觉得热吗?不会。因为上面的太阳虽然是热的,但是热量还没有完全照到地面上,大地还是凉的,所以早上叫做少阳(见图4-1)。等到了中午,上面下面都热了,就叫做老阳(见图4-2)。图4-1少阳图4-2老阳

 

  中国人比较聪明,懂得采取阴的方法来对付阳,中午吃完午饭后,我们通常会稍作休息。我们最懂得宇宙变化的道理,一天之中,人体变化最快的有两个时段,首先一个就是上午的11点到下午1点,就是正午的时候,我们叫做午时。这个时候人最好少乱动,安安静静地休息比较好。但是午觉也不能一睡就睡两三个小时,搞得晚上睡不着,那样也不对。午休很好,但要适量,不能过分,二十到三十分钟为宜。午休后有了精神,就要起来工作,不但可以提高下午的工作效率,也有益于晚上休息。有些人大中午去锻炼,我觉得很奇怪,可是大家现在都在学,就是因为不懂阴阳的道理。

 

  到了黄昏的时候,我们可以感觉到,虽然大气还很热,但是上面已经开始凉了,因为夕阳没有什么热量了。太阳快下山的时候,上面慢慢凉起来,下面还是热的,所以黄昏叫做少阴(见图4-3)。到了晚上12点,上面下面都冷了,就叫做老阴(见图4-4)。所以,老阴的时候,我们一定要注意保暖,要盖上被子。图4-3少阴 图4-4老阴现在科学证明,晚上11点到凌晨1点是人体造血机能最旺盛的时候,也是一天中人体变化最快的第二个时段。所以,我们建议大家,最好在晚上11点以前睡觉。晚上11点到凌晨1点最好躺在床上,躲在暖暖的被窝里,这样身体才能健康。如果此时还在工作,对身体健康是非常不利的。

一天当中,按四象来看,从早晨开始,由少阳转向老阳,正午以后,老阳慢慢转向少阴,黄昏到半夜,少阴再变成老阴(见图4-5)。

 

  一年四季也可以按照四象来看,春天是少阳,夏天是老阳,秋天是少阴,冬天就是老阴。其实不管在什么方面,我们都可以用“太极生两仪,两仪生四象”(见图4-6)来看待所有的变化,这是《易经》最了不起的地方。如果大家了解了阴阳变化的道理,自然就知道该怎么保护自己的身体,该怎么过平常的日子。

 

  《易经》看起来神秘难懂,其实就是对宇宙间自然规律的探索与揭示。人类是自然之子,当然应该遵循大自然的规律,才能保证身体的健康。那么接下来,四象是怎么生出八卦来的呢?太极生两仪,大家都清楚了,两仪生四象,大家也明白了。但是,四象不是好现象,因为它太稳定了。所以伏羲氏认为,世界绝对不是四象就可以决定的,因为四象是动不了的。如果潮水每天只是周而复始地涨落,世界还有什么变化呢?
  我们登山的时候,在山上可以发现很多贝壳。会有人那么笨,把海里的贝壳挑到山上去吗?不会。我们现在知道,很多高山原来都是在深海里的,随着地壳的剧烈变化,突然间隆了起来,变成了高山,所以山上才会有贝壳出现。低的地方会变高,高的地方会变低,沙漠会变绿洲,绿洲会变沙漠,从来没有农作物的冰岛慢慢也有希望种植农作物,这就是自然的变化。

 

4-6-1
  图4-7八卦是根据四象的阴阳变化生发出来的,这八个卦,也就是八个符号,代表了天地间八种自然现象,但是,我们应该如何理解这八个符号,又怎样才能记住这八个符号呢?

 

  要了解《易经》,必须要善于运用我们的想象力。如果不用想象,只是去看很具体的现象,是很难了解《易经》的。因为《易经》是完全由符号构成的一个很大很大的系统,我们根本没有办法完全把它看成具体的东西。
  伏羲氏生活的时代没有现在的高楼大厦,没有飞机,甚至连风筝都没有,他怎么跟百姓讲这八个基本卦呢?我们可以这样想象:伏羲氏先把“”画出来,告诉大家这个代表天。相信一定有人会问为什么“”代表天?伏羲氏告诉大家,回去看看自己的小孩是怎么画天的,自然就明白了。

 

  相信一直到现在,我们任何人,不管有没有学过画画,如果要你把天画出来,大概都会画三条弧线(见图4-8)。因为天有三个特点:第一个,天是覆盖的,从地的这一头覆盖到那一头,所以我们一定会画一条很长的弧线;图4-8第二个,天是多层的,它不是薄薄的一层,而是一层又一层的,所以我们不会画一条,一定会连续画三条;第三个,天是不中断的,我们不会说,那是你家的天,这是我家的天。所以,天是全面覆盖的,天是多层次的,天是不中断的。三条弧线后来慢慢变成比较规律一点的三条横线“”,就代表天。我们可以想象,在最初伏羲氏刚开始画天的时候,就是这样来画的。

天会有三种可能的变化:一种是天上面起变化,一种是天空中起变化,一种是天底下起变化。伏羲氏把这三条线分别代表上、中、下(见图4-9),他首先把最下面的换成阴的,表示天下面动。他问大家,天下面动代表什么?那时候没有高楼大厦,天下面能动的就是树木。树木摇动会给人什么感觉?我们会说树木摇了吗?大概不会。看见树木摇动,我们通常会说风来了,所以天下面动就是风(见图4-10)。


  天底下动,本来是树在摇动,但是树在摇动是具体的象,而且跟我们没有很密切的关系,所以要把它抽离出来,换成代表着跟人类有密切关系的自然现象,就是风。科学只会说树在摇动,很少会告诉你风来了,可是人比较重视的是感觉,风来了,我好加衣服,树动关我什么事?科学跟《易经》的差别就在这里。图4-9 图4-10 天当中动,是什么?是鸟吗?不是。你告诉别人,一只鸟飞过来了,别人不会有什么感觉,最多看一眼而已,不会认为是天空中动。那什么东西在天空中动会引起大家的注意?是火(见图4-11)。以前森林也会有野火,火一烧起来,火光冲天,浓烟滚滚,大家远远看去,就像是天空中着火了一样,而且能感觉到火势在漫延,于是会很小心,很注意,会躲得远远的。所以天空中动就是火。图4-11 图4-12天上面动就比较难想象了。伏羲那个时候没有飞机,也没有卫星,他怎么知道什么东西在天上面动?人类实在太聪明了,我们到池塘旁边去看就会发现,天的倒影在水波的底下,水的波浪正好在天的上面。这种情况在狭窄流动的河水上是不容易看到的,要开阔而平静的湖泽才能清楚地看到天的倒影,所以天上面动不能笼统地称为水,而大面积聚集的水域我们称之为泽,于是天上面动就叫做泽(见图4-12)。

 

  大自然中最主要的元素,就是天和地,所以伏羲氏首先创造了天的符号,并由天衍生出了风、火、泽这三个符号,也就是大自然的三种现象。那么,地的符号是怎么产生的?由此衍生出哪三个符号?又都代表了哪些自然现象呢?
  伏羲氏问大家:天画完了,地该怎么画?这个时候就有一个聪明人说,地跟天基本上是一样的,也是很广大的,也是一层一层的,不是只有薄薄的一层,所以也是要三画。但地和天有所区别,天是连续的,是没有界线的,但地却是断裂的,是有界线的。现在国家跟国家之间有国界线,村庄与村庄之间有村界线,甚至每一家与每一家之间都有分界线,而且分得很清楚。所以三条连在一起的横线叫天,三条断开的横线就叫地(见图4-13)。这一点大家都比较容易接受。

 

  地有个很突出的优点,就是很宽厚,就算人们把有毒有害的东西都埋进去,它也从来不说话,从来不抗议。所以我们说地是厚德载物,怎么样都可以,只要不过分就好。和天的三种变化一样,地也有三种可能的变化:地底下动、地当中动、地上面动。


  地底下动是什么呢?有人想到是地里的虫子,但是虫子对人有什么影响?于是又有人说是打雷。可是有人反对,说雷是在天上打的。伏羲就问大家,如果雷只是在天上打,我们人会怕吗?不会,可能反而会很高兴,好像放鞭炮一样。但雷会直接打到地上来,让人觉得地底下在动,人就害怕了(见图4-14)。大家一致认同,雷一打起来是天摇地动,不但打到地上,还打到很深的地下去,整个地仿佛都要裂开了,就好像有一股力量要从地里面冲出来。所以打雷的时候,大家通常都是感觉到地底下在动。天摇大家不怕,地动就比较可怕了,最后大家都同意,地底下动就叫雷(见图4-15)。

 

  地当中动,大家就很容易想象了。大地当中有一条条的水脉,一直绵延不绝,川流不息,那就是河,也就是水,所以我们把地当中动叫做水(见图4-16)。我们前面也说过,“水”字就是根据水流的形象造出来的象形字。后来从伏羲的八卦中演化出很多字来,但是伏羲氏画八卦的用意不是造字,而是要告诉我们整个宇宙的状况,让我们知道怎样去适应,怎样去改善。图4-15 图4-16水是一个阳跑到两个阴的当中去,其实大家可以想象,这个卦就是男女交合的象,两个阴就是女性的生殖器,当中的这个阳就是男性的生殖器,这是很形象的。有人说外国人对性很有研究,我觉得这是很奇怪的,我们中国人很巧妙地把生物性的东西,变成文化性的,我们是最了不起的。我们就以接吻为例,中国人知道,那是动物性的,我们想那样做,也要找个偏僻一点的地方,因为我们已经不是纯动物了,我们是有文化的。
  中国人把男女的性行为,当做一种文化的行为,而不是动物的行为。我们为什么要这样做?难道我们是伪君子,刻意要这样做吗?不是。我们往往认为动物好像是想交配就交配,其实错了,动物一年当中,老天只准它交配一次、两次或者三次,次数是有限的。动物是完全听天由命的,交配期到了不交配也不行,交配期过了,想交配也不可以。人不是,老天给了人很大的自由,但是如果人想交配就交配,那不天下大乱了?所以,既然老天给我们自由,让我们创造,让我们自主,我们就要自律,就应该自己管好自己,不能性泛滥。
  孟子有一天回到家里,看到妻子衣服没有穿好,就很生气地训斥妻子。孟子的母亲为儿媳妇求情,说在家里没有关系。孟子却执意说不行,因为他认为这是非常要紧的问题。孟子的这种观念对我们的影响是很深远的。夫妇只有在卧室里面才是夫妇,一出了卧室,就不是夫妇了,要么是人家的儿子、媳妇,要么是人家的爸爸、妈妈。父母不可以在未成年的子女面前拥抱、接吻,做一些性行为,这才叫中华文化。

  伏羲又问大家,“” 是什么?马上就有人回答是地上面动。可是地上面动的东西太多了,什么动大家才会注意?就是山(见图4-17)。因为那时候山是地面上隆起来最高的地方。 图4-17但是山也会动吗?山当然也会动,山动就叫做走山。山一直都在不停地动,只是动得很缓慢,幅度比较小,平常我们很难感觉到,所以我们才说“不动如山”。

 

 


  现在我们知道,八个卦象代表的就是地球上的八种自然现象:天、地、水、火、雷、风、山、泽。但是为什么在八卦中它们又被称作乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑呢?
  八卦的名称,最早完全是从与人类生活有密切关系的八种自然现象中提取出来的,可是如果总用这种很具体的东西来象征,那八卦的作用就不大了。我们的古圣先贤非常高明,把这八种自然现象的特性,用现代的话说叫做萃取出来,将八卦由原来的天、地、水、火、雷、风、山、泽变成乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑(见图4-19)。这八种特性正好配上八种自然现象,所有跟人类有关的事物都离不开这八种特性。图4-19


  天为什么会变成乾呢?因为天最大的特性就是健(天行健),它可以不停往前、往外去发扬。换句话说,天是最有创造力的。我们常说天生万物,万物都是天生的,还不够有创造力吗?天能有这种创造力,是因为它很刚健,永远不停息。世界上很多东西都有刚健的成分,所以我们就把天说成乾,这样就可以用在方方面面,也扩大了天的能量。地非常顺,它最没有意见,最懂得配合,所以把它叫做坤。坤的意思就是很柔顺。
  在八卦中,天为乾,地为坤,所以在中国的文字中,常用乾坤两个字,来代表整个天下。但是为什么在八卦中,水被称作坎,火被称作离,雷被称作震,风被称作巽,山被称作艮,泽被称作兑呢?
  天离我们很远,让人觉得高远而崇敬,地在我们脚下,让我们有种踏踏实实的感觉,可是一碰到水,大家就知道那是很危险的。水可以解释为没有泥土的陆地,所以我们把水称为坎。“坎”这个字分开来看,一个是“欠”,一个是“土”,就是缺少土的意思。人是不能离开土的,一旦“欠土”,人就很危险,所以我们会说坎坷、坎险,取的就是水的特性。
  人生其实像水一样,中国人的民族性完全是跟黄河学习的。水流得很平静、很顺畅的时候,是没有声音的,可是一旦碰到阻碍,就会咆哮了。水是很可爱的,没有水我们活不了,但是水对人来说是充满坎坷的,它随时会带来很多灾难。把水搞通了,很多学问都通了。

火叫做离,这个就更有意思了。火就是太阳,太阳每天从东方一升起来,就开始要离开东方了。太阳每天的工作,就是离开东方跑到西方去,所以火的特性就是离。火一定要依附在别的东西上面才可以燃烧,一离开附着的东西,火就没有了。我们要生火,就一定要有柴才行,柴烧光了,火也就随之熄灭了。我们现在扑救森林火灾,会挖一条隔离沟,把火区隔离起来,使火势限定在一定的范围内,火在里面,只要不烧出来就好了,用的就是这个离卦。
  山叫艮,这个卦非常重要,艮就是叫你适可而止。做任何事情都要懂得适可而止,不要过分奢求。我们爬山的时候,爬累了就要休息一下,不能一味硬撑,否则还没到山顶就累死了。爬山要慢,这样才能欣赏美景,爬山快,那就变成挑夫了。所以,有的事情要快才好,有的事情却是要慢一点才好。
  开汽车的人,不会去看什么风景,沿途什么样都不知道,因为整天只知道开车,却忘记了车只是工具而已。骑自行车的人就能看到四周的风景,走路的人除了驻足观赏以外,还可以照张相、画幅画,更加自由自在。我们现在总是强调快快快,我觉得很奇怪。该快要快,该慢要慢,这才是《易经》的道理。该准时要准时,不该准时又为什么要准时呢?我明明知道那个人准备要骂我,要打我,我还准时去挨打挨骂,那我不是傻瓜吗?孔子说过,我们只对讲信用的人有信用,不可以对小人讲信用。可是一般人都认为对任何人都要讲信用,那是很奇怪的,对小人讲信用有什么用?
  现在我们知道了水为坎,山为艮,火为离的道理,雷被称为震也是很好理解的,因为打雷时,整个大地都在震动。但是,风为什么被称作巽,泽为什么被称作兑呢?
  最有趣的就是把风叫做巽,把泽叫做兑。风是无孔不入的,太阳还有照不到的地方,可风哪里都吹得进去,而且风吹起来很齐,没有任何偏心。我们看到,风吹过的地方,所有草都是向一面倒的。凡是很齐,而且哪里都进得去的东西,我们就把它叫做巽。
  泽为什么是兑呢?当我们到清澈的池塘旁边去,通常都会感觉到心情很愉快,因为池塘旁边多半有些树木,景色很美,令人赏心悦目。兑加上个,就是悦。什么事情最令人喜悦?就是别人给你一张支票,居然兑现了,这时候当然会很开心。
  《易经》虽然很古老,但是它跟我们的生活很贴近,因为我们随时随地都在用它。《易经》的道理可以讲得很浅显,但是也可以讲得非常深奥,完全看你自己如何去对待。因为它广大精微,无所不包,什么都可以用它的道理来讲,但是怎么讲,也都只是讲到它的一部分,而且是一小部分。

我必须要说明,这一切并不完全是伏羲一个人所创造的,中国人所有的东西都是集体创造的。而且我们也不相信,是到周文王才把八卦重卦为六十四卦的。文王当年是七进位,还不是十进位,所以文献记载他被纣王关了一百天,实际是关了四十九天。以前数字的意义跟我们现在的不完全一样,《易经》里面讲三不一定就是三,它代表多数,讲十不一定是十,很多很多就叫十。
  我们今天认为任何数字都要精确,这种观念有待商榷。应该精确的时候要一丝不苟,一分不差,不需要精确的时候,非要那么精确,其实是浪费成本,浪费时间,最后也没什么用处。中国现在有多少人?标准答案是谁也不知道,这才是真正的现实。说话间多少人生出来,多少人死掉,怎么来得及统计呢?有人问你身上有几块钱,说不知道的,是很有福气的人。如果有人说自己口袋里有一百二十七块钱,一张一百的,两张十块的,还有七块钱是零的,那这个人真是劳碌命,真的是福气很薄。记这些干什么呢?记得再清楚,也不会多出一块钱来!但是当会计、当出纳的人,账目一分一厘都要清楚,不能说自己不知道。当到总经理,还要知道现在有多少库存,那最后一定被活活累死了,底下人也没有办法做事情了。高层只要掌握个概略数就好了,基层的要知道得越准确越好。我们慢慢体会,各司其职,也是八卦所反映出来的道理。
  我们知道了太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,还要特别注意这个字,它不是分。《易经》讲的是!爸爸妈妈生了儿女,爸爸妈妈都还在。我手里有一百块钱,分你五十块,分他五十块,我就一分都没有了。生和分是完全不同的概念,生生才可以不息,但是一分,就会有人受伤。我们中国人是分中有合,合中有分,分到好像没有分,没有分又好像有分,这是最合乎自然的。
  大家对八个卦有了基本的认识之后,我们接下来就要来谈一谈:伏羲为什么要画八卦图? 

 

第五集八卦成图


  伏羲创造出八个代表大自然规律的卦象之后,就开始思考:这八个卦象应该如何排列?它们之间应该是一种什么关系呢?
  传说伏羲坐在一座高台上,仰观天象,俯察地理,思索多日,终于画出了先天八卦图。这个伏羲画卦台一直保留至今。
  那么,伏羲是根据什么来分配八卦位置的?八卦图到底有什么重要的意义?我们的祖先为什么如此崇拜八卦图呢?曾仕强教授指出,八卦图告诉我们一件事情,人生最重要的就是定位。那么什么是定位?我们又应该如何在社会中,找到自己正确的定位呢?
  以前中国人不管去哪里,移民也好,做生意也好,通常只带两样东西,一个是祖先的牌位,另外一个就是八卦图。就连人迹罕至的北极,也可以看到有八卦亭。只要有八卦亭,就表示曾经有中国人来过这个地方。八卦跟我们中国人有解不开的关系,可是长期以来,八卦到底是怎么来的,它究竟是干什么用的,却始终是一个谜。
  不过,大家如果把中国地形图拿出来看一看,很快就会发现,当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦位置的。我曾经到过伏羲画卦台,那是一个非常难得的地方。站在画卦台中央,面南而立,前面有好多山,连绵不断,形状就像天的卦象一样。后面同样也是山,但它们是断开的,像地的卦象。再看四方八面,地形都很绝,而且有一条河蜿蜒而过,恰好把太极的两仪形象呈现出来。
  离伏羲画卦台不远的地方,就是女娲洞。传说伏羲跟女娲是同一个人,雌雄同体,有阴有阳。图5-1你可以说这是神话,我不反对,但是全世界所有的文化都是从神话开始的。人类是进化的,这些神话只有一个目的,就是要解决宇宙人生的问题。实际上,所有的学问都是为了这个目的。可是神话不能满足人们的疑问,现在再讲神话,几乎没有人愿意听,也没有人愿意相信,所以当神话不能满足人类的思想需求之后,就出来一样东西,叫做哲学。哲学是从神话演变出来的。但是哲学也没有办法满足我们的需要,所以后来才会出现科学。而哲学家多半会参考神话,因为哲学和神话是一脉相传,不可分割的。哲学所重在问题,不太重答案,所以哲学家对答案不是很有兴趣,他们所重视的是“人从哪里来,死后到哪里去,活着干什么”,就这三个问题。

 

 


  图5-2伏羲画卦台位于河南淮阳宛丘湖中的一个小岛上,传说伏羲就是在这里画出了伏羲先天八卦图。但是,伏羲先天八卦图和我们现在所看到的八卦图,在方位上却是不一样的,这是为什么呢?
  我们把伏羲八卦图(见图5-3)跟按照现在的方位画出来的八卦图对比一下就会发现,好像不对,两个图是不一样的。问题就出在一句话上,我们现在看地图,都是说“上北下南”,所以我们画出的八卦图是天在北,地在南。但是我们延续数千年的说法都是“天南地北”,不是天北地南。所以有人就说,中国人连方位都跟西方不一样。可是世界只有一个地球,怎么会有两种方位呢?那是不可能的。图5-3 

 

  实际上,东西南北四面八方在绘图上的方位都是相对的、变动的。但是东南西北之间的位置关系是一定的,有一个固定的格局,不能改变:如果北在上面,东就在它的右侧;如果南跑到上面,东也要相应地换个位置,转移到南的左边。


  我们现在绘图的方位是面向北方的,以北为天,以南为地,所以画出来的地图是上边表示北方,下边表示南方,左边表示西方,右边则表示东方(见图5-4)。而中国自古就有“向明而治”的说法,南方为光明之位,所以绘图方向就是以面南而视为基础的(见图 5-5),也就是南为天,北为地。由此可以看出,古今两种绘图的差异就在于天地即乾坤的定位不同。图5-4图5-5
  所以,如果把我们按照上北下南的地理方位画出来的八卦图的乾坤对调(见图5-6),就符合天南地北的乾坤定位了。图5-6


  再按照上南下北的方位指向,将各方位及各对应的卦整体对调,南和北、东和西、西南和东北、西北和东南全部对调,伏羲的八卦图也就赫然于眼前了。伏羲先天八卦图与我们现在的地理方位图的关系也就很清晰了(见图5-7)。图5-7


  伏羲八卦以南为天,以北为地,所以我们说天南地北,这样我们也就知道为什么孙悟空筋头云一翻上了天庭,就到了南天门,而不会到北天门。
  为什么我们的方位是天南地北呢?我们看北京的四合院,都是坐北朝南。因为中华民族是从北方发展起来的,皇帝背北而坐,眼睛一看就是南,所有子民他都尽收眼底,其他什么事情他都可以不用多管。这样我们就更容易理解什么叫“面南而坐,无为而治”了。中华文化的一切,只为了两个字,叫做教化,而不是政治。孔子所讲的政治,都是讲教化的,如果不能达到教化的目的,政治也没有什么作用。我们的祖先之所以定为天南地北,不是出于政治的因素,而是出于教化的方便。
  一切都以自然作为评判的标准。我们坐的时候,大都会坐在北边,面朝南边,朝南有什么好处?就是冬暖夏凉。所以我们还是归结到一点:一切都以自然作为评判的标准。这句话绝对不要忘记,不管是分善恶,分好坏,还是分对错,都要拿自然作为标准:合乎自然的就是善,不合自然的就是恶;合乎自然就是好,不合自然就是坏;合乎自然就是对,不合乎自然就是错。白天烈日当空的时候,如果要抬着头朝向太阳,一定会很辛苦,所以人白天都是低头,因为后脑比较经得起晒,而且只有低着头才能专心工作。到了晚上,就要平衡一下,抬头去看看月亮。如果一天到晚都低着头,那就驼背了。所以白天低头低久了,晚上就去看看天空,欣赏欣赏月亮,这样阴阳才会平衡。这些事情都是我们自然而然养成的习惯。

  既然天南地北,整个方位变过来以后就是这个次序(见图 5-8):乾一、兑二、离三、震四,然后巽五、坎六、艮七、坤八。连接八个卦的这条线,我们把它叫做太极线。现代科学也证明,一切事物的发展都是走曲线的,我们把这叫做曲成。图5-8

 

  现代科学技术的高度发达,使人类终于可以飞到宇宙中去看地球,我们发现,地球所呈现出来的,都是美丽的曲线。可是当年伏羲氏画八卦图时,他是无法看到这一切的,那么他是怎么画出八卦图来的呢?
  伏羲氏是从仰观天象开始的,现在叫做天文学,也叫气象学。看天象就叫气象学,看天文就是天文学。文就是花样的意思,天上的花样就是天文。中国的天文学一向是世界领先的,以前国家有事情,都有专门的大臣负责观看天象,以预知未来的变化,作为执政的参考。《易经》中说“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”,所以看天象并不是迷信。
  天象就是云、雾等的各种变化而已,晚上还有星星。星星的亮和不亮,哪颗是主星,哪颗不是主星,这个要让专家去研究,我们一般人最好不要妄加评论。天象的变化是有征兆的。“观乎天文,以察时变”,我们看天文主要是看时的变动。《易经》最重视的就是时的变动,所以说“时也,命也”,时一变,人的命运也就跟着改变。
  一件事情,一定要当时去做,否则时间一拖就错过了,明明是好事也会拖成坏事。同样的道理,在时机没有成熟的情况下,硬要去做也不会成功。所以我们中国人知道,一定要守时待命。一切都准备好了还不能动,一定要守那个时。时一到,马上就出动,自然很快就完成了。时没有到就动,别人都知道你要干什么了,你反而干不成事。
  时已到,当机立断;时未到,能拖就拖。不要认为拖就是不好的,时没有到,做了反而不好。
  “观乎人文”,人文就是人世间的花样,我们可以通过《易经》看出来,人是天底下花样最多的,整天琢磨的就是这些花样。“以化成天下”这个“化”字,是有一次我跟一位日本大学教授一起吃饭的时候,他亲口给我讲的,那是我第一次听到。他说:“曾教授,你们中国人最厉害的是什么?”以我的经验,跟外国人打交道,最好先说不知道,你才能听到他的答案,如果你说知道,你就一无所得了。我说不知道,他就接着说:“就是那个‘化’字最厉害,一‘化’,所有人都比不过你们了。”我回去之后就拼命想,终于想通了,果然是“化”厉害:大事化小,小事化了,化到最后没事了。现在太多人都是从负面去看我们中华民族,最后是自己吃亏。

化,就是在不知不觉当中,让大的变小,小的变不见了,这才厉害。自然都是用的,很少用大动作去作为。一块岩石,慢慢地化,化到不见了。化,体现在自然上叫风化,体现在人类社会就是教化。我们忘记了教化,只记住了商业化,而商业化会把全人类搞垮,这是人类当前最大的威胁,是非常严重的事情。
  伏羲氏画卦,他怎么知道画到三画就要停下呢?我相信,只要是人,一旦开始就停止不了。当伏羲氏画了三画卦之后,一定还会四画、五画,这样一直画下去,而且千奇百怪的卦都会画出来,这才是自然。但是,伏羲氏最后还是决定用三画卦来传世,一定是有道理的。
  三画卦的意义,就是为人类在天地之间做了明确的定位。
  当年伏羲氏看来看去,上面有天,下面有地,中间林林总总什么都有,可是看来看去,还是将人作为了代表。伏羲氏体会天地之心,把人定在一个非常重要的位置,替人做好定位。三画卦最伟大的贡献,就是替人类在天地之间做了一个很明确的定位。所以周武王当年才会说人为万物之灵
  周武王的这句话也遭到西方很多的批评,说中国人太自大了。其实那是他们不懂,我们是觉得责任重大,而不是自大。如果你认为是责任重大,就会敦促自己做得更好,成为名副其实的万物之灵;如果你觉得自己很伟大,那就是自鸣得意,终究会沦为万物之贼,这也是阴阳。
  人类的责任,就是使宇宙越来越进化。

  天跟地是一体的,中国人说天就包括地在内,所以天、地、人三才后来就变成了天人合一,因为天地是不可分的,有天就有地,有地必定有天,所以后来干脆就叫天人合一。天发挥它的特性,地发挥它的特性,人则顶天立地,把天地的特性整合起来,使得宇宙越来越进化,这是人的责任。
  伏羲的三画卦,上画为天,下画为地,中间一画就代表了人,而人在宇宙中的作用是最重要的。伏羲对天、地、人三才的认知,成为后来中国哲学思想的基础,几千年后发展出来的儒、法、道、墨、农等诸子百家,都承继了天、地、人三才的思想。那么三画为卦对于我们现代人能有什么实际意义呢?
  从拔河的过程,我们明白了做事有三点最重要:一是方向,二是定位,三是行动。直到今天,所有的管理其实都是以此为依据的——先把远期的目标确定好,然后找准市场定位,也就是公司在同行业里面居于什么样的位置、该做什么样的事情,最后才开始行动。我们中国人几乎都是三步就把事情解决了,很少去讲四五六。我们习惯把空间分成上、中、下,把时间分成过去、现在、未来,几乎都是三分法。
  领导把部属叫来,告诉他做这件事情第一个要注意什么,他一定会很注意地听。接着领导说第二个要注意什么,他还会注意听。当领导讲到第三点的时候,部属心里就开始有想法了:怎么这么多要求呢?如果领导还不知趣,讲完三个还要再去讲第四个,这时部属即使嘴上不说,心里也一定会想:你讲那么多我怎么记得住?干脆什么都不记算了。
  中国人当领导,要有本事把非常复杂的事情归纳成三点,叫做约法三章。我们很回避去讲“四”字,其实跟这个很有关系,只是后来慢慢变成迷信了,其实也不过是谐音而已。很多东西本来是很理性的,后来会变成迷信,就是因为大家不知道其中的缘由。
  一是阳,二是阴,三就是变化。所以道生一,一生二,二生三,然后三就生万物了。三代表变化,不是一二三的“三”,也不是固定地表示具体的数字。
  一个卦,我们把它分成上、中、下,也就是天、人、地。我们看天,是看时的变化——看到太阳当头照,就知道是中午了。天所重在时,所以我们叫天时。地所重在利,叫地利。我们选择地点,首先会考虑是否能站得稳当。没有人会把房子盖在斜坡上,除非实在没有办法,无立锥之地,只好盖在那里。但那是很不利的,就是所谓的缺乏地利。天时、地利之后,还要人和。人一定要合作,一定要有团队,一定要有共同的目标。
  三画卦上面是天,下面是地,两个合起来是自然,当中一画是人位(见图5-9)。人位有阴有阳,所以人可以做万物之灵,也可以做万物之贼。现在越来越多的人不是万物之灵,而是万物之贼——很多物种都被我们搞没了,很多资源都被我们破坏了,整个自然都被我们弄得不像样了。图 5-9伏羲上观天文,下视地理,中察人世,创造出了既简单又蕴意丰富的三画卦,但是在我们所看到的《易经》中,一共有六十四卦,而每一个卦都是六画,不是说三画而止吗?为什么《易经》中的六十四卦都是六画呢?

  做任何事情都是有道理的,没有道理就是不科学的。我们慢慢发现,天有阴阳,人有阴阳,地也有阴阳,这样一来,三画卦就变成了六画卦(见图5-10)。我们前面所讲的“一阴一阳之谓道”是贯穿于宇宙万事万物的,和现在所讲的天、地、人三才也是不能分割的,天有阴有阳,地有阴有阳,人也有阴有阳,这才叫“一阴一阳之谓道”。图 5-10

 


  万丈高楼平地起,六画卦也是从下往上数的。地是一和二,它不会怎么样,天是五和六,也不会怎么样,只有人在三和四之间(见图5-11),所以天地之间,只有人会不三不四。图 5-11其实,不三不四就是不仁不义。天有阴阳,地有刚柔,人有仁义。人要有的是仁义,不是技术,人只有技术而不讲仁义是非常可怕的。
  既济卦是《易经》的第六十三卦,表示完成的意思。但代表着完成的既济卦并不是最后一卦,反而是代表着开始的未济卦才是最后一卦。当一件事情完成的时候,也就预示着又有了新的开始,依然是没有完成,这才是《易经》的道理。当你把一篇文章写完的时候,你就要知道又要开始写下一篇了;当你把这顿饭煮好了,你就要知道很快会被吃光,你又要重新去煮下一顿了。人类永远没有成功的一天,不要骗自己,因为成功就是失败的开始。
  《易经》将既济卦写得不是很好,叫“初吉终乱”,一开始很吉顺,最后却是乱七八糟。一个人在成功的时候,就忍不住开始要乱讲话了,往往庆功宴那一顿饭就会得罪很多人,周围的人就开始准备要修理他了,这就是事实。当一个人很高兴的时候,往往就要生悲了,叫做乐极生悲。
  伏羲一画开天,创造了八卦图。传说后来周文王在被商纣王囚禁期间,认真研究八卦图,根据阴阳的变化,把八个卦象进行排列组合,就形成了六十四卦。
  我们很自然地把三画卦变成六画卦,然后有人就开始想挑战这个三,觉得三不如六,要六六大顺才好。幸好我们的祖先还是有比较聪明的人,认为那样的想法不对,并指出六就是两个三,所以我们后来把它叫做重卦,并没有叫六画卦。八个三画卦两两相重,就是六十四卦,这一切都是自然产生的,并没有刻意地设计。例如我们把坎卦和离卦合在一起,就可组合成两个六画卦:离在下坎在上是既济卦,坎在下离在上就是未济卦(见图5-12)。我们将八个三画卦两两相重,就是现在数学所讲的排列组合,最后就是六十四卦,所以六十四卦叫满卦,六十四就是满数。

 

  《易经》时时刻刻讲求平衡,但是平衡不是阳的归阳,因为阳极就开始变阴了,所以它里面一定是有阴有阳,阴阳交错,可是不能齐平,一齐平就不动了,不动就没有变化,没有变化就死亡了。社会如果没有矛盾就不会有变化,没有变化就没有发展,只能死路一条。
  太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,都是创造,之后的十六卦、三十二卦、六十四卦,则都是演化。无所谓什么创造,无所谓什么演化,它们是同时存在的。伏羲氏把卦确定为三画,画出了八卦,周文王将八卦重为六十四卦,后世一直沿用,这是中华民族的大智慧。经得起时间考验的,叫智慧。
  曾仕强教授认为,无论是伏羲八卦,还是文王六十四卦,都可能是一种群体智慧的结晶,最后归结到一个人的身上。而《易经》最后定三画为卦,也是因为三画卦揭示出了宇宙中阴阳共存、阴阳互动、阴阳互变的基本规律。那么三画卦是怎样通过卦象的变化,揭示宇宙发展变化的基本规律的呢?
  天、地、人三才中,天是变易,人是交易,地是不易(见图5-13),这也是自然产生的。天是变得最快的,天象无时无刻不在变,尤其是春季的天,说变就变。地是不变的,地一变,人就受不了了,六级大地震只是轻轻变一下,几万人的性命就没有了。所以我们慢慢就知道,一切都要变是非常危险的观点。